מהנסיון שלי – אני חי כחלק מ-TRUST, קרן אומקרננדה. לקרן יש מוסדות רבים, כ-40 בתי חינוך. כך שהאנרגיה שלנו מושקעת בעשייה ולא בפרנסה. עדיין ההתמודדות היומיומית לא קלה. אתמול דיברתי על התועלת בתרגול אסאנה, ואני רוצה להוסיף שהתועלת אינה מוגבלת רק לתחום מזרן היוגה. בכל רגע בחיים שלנו אנחנו בתוך אסאנה, ובמרחק מסוים מיוגאסאנה קלאסית.
כשאנו לומדים נהיגה, אנחנו נוהגים בשטח פתוח, כדי להיות בטוחים, לרכוש בטחון בתנועה, אך בשלב מסוים צריך לצאת לכביש. באותו אופן – כל ידע שאנו לומדים בתרגול אסאנה, ניתן לבחון בחיי היומיום. אנו מדמיינים את היוגי יושב במערה במדיטציה. אך בפרק השלישי של הבהגוואד גיטה קרישנה מדבר על מציאת השראה בחיי היומיום. (מזכיר כדוגמה את המלך ג'נקה). לעשות את המיטב במסגרת היכולת המוגבלת שלנו. פרישה ליער יכולה להיות שלב בלימודים. לשבת מתחת לעץ, במערה, ואז יש לשלב את מה שנלמד בחיים שלנו, בעשייה היומיומית. "Nasti yoga samam balam", אין כח גדול מהכוח שנרכש בתרגול יוגה.
קרני השמש בעלות כח רב, אך כדי להצית פיסת נייר יש להשתמש בזכוכית מגדלת. הזכוכית המגדלת אינה מוסיפה לקרני השמש, אלא רק מארגנת אותן. תרגול של פראניאמה ומדיטציה צריך להיות נוכח באסאנה. לאסאנה יש השפעה מכרעת על תרגול פראניאמה ומדיטציה. יש בעייתיות בכך שהמילה יוגה הפכה להיות מילה נרדפת למילה אסאנה. ההורים מנחים את הילדים להתרכז בלימודים. אך האם אנו מלמדים אותם להתרכז? האם ההורים יודעים להתרכז?

לאחר שאנחנו לומדים תרגול אסאנה ומתמידים, בגוף מתחיל להיווצר צורך לאסאנה, כפי שיש רעב למזון וצמא לשתייה.
העיתונות תמיד מעלה לכותרות פרשיות, רוע, חושפת ומבקרת ויש לכך תפקיד חשוב בכל אומה. אך אסור להיתפס לאשליה שהכול רע. מנטרה מהוודות אומרת: "jyotish mataha prata praksah" מבקשת לעקוב אחרי האור שמאיר את העולם.

"Tamaso ma gyotir gamayah"
הובל אותי מהחושך לאור

Manusya = אדם
barabara = ברברים

המשמעות של ברברים בסנסקריט היא – מישהו שמבין רק לאחר מעשה.

הנקודה היא שכשאנחנו עוקבים אחרי הנתיב המואר, אנו מתרכזים בצד הטוב, הבהיר של החיים. 

Bhadra = משהו קורן ונעים. קורן תמיד הכוונה לאור הידיעה, משהו מעל הבורות, שהוא גם נעים.

Svasti = להיות בטוב, Well being. 

בטבע הצתת אור דורשת מאמץ גדול. בעבר, הדלקת אש דרשה שפשוף של שני מקלות במשך כחצי שעה לפחות. היום אנחנו לוחצים על כפתור בקיר והאור נדלק. עלינו עדיין להעריך את המאמץ המושקע ביצירת האור הזה. חשמל, סכרים, תשתית וכו'.

שמה של הודו בסנסריט – BHARATA
BHA = אור RAT = אהבה
כלומר אנשי הודו = אוהבי האור.

האדמה היא האם והשמש היא האב. האם אני מתנהג כמו הבן שלהם?
סוריה אל השמש, הוא כבר שמח, הוא לא זקוק לברכות לשמש. מתרגלים ברכות לשמש כדי לזרוח כמו השמש.

אחד הפסוקים אומר: כפי שהאדמה נותנת מקום לכל השפות והמנהגים השונים, מי שבאמת מושקע בדרך היוגה – אין בתוכו ניגודים, יוגי-שוורה נעשה ידידותי וסובלני כלפי כל.

הדיאלוג הפילוסופי ההודי מורכב משלושה סוגי טיעונים:
vitanda = טיעון המוכיח שהשני טועה

Jalpa = נסיון להוכיח את טענתי ובאותו זמן להפריך את טענת השני

Vada = כששני הצדדים מנסים להבין את הצד השני.

פילוסופיה יכולה לעבוד בכל רמה, אך יוגה תמיד עובדת במסגרת האמת VADA. אין אדם טיפש בעולם, כי מכל בור ניתן ללמוד משהו. זו המשמעות של SAMVADA – הכול VADA, אין JALPA אין VITANDA שמסתננים לדיאלוג היוגי.

כך סנטושה, הסתפקות, מתפתחת לאורך זמן, לראות את חצי הכוס המלאה, הפחתת חמדנות.

משמעות שינון מנטרות.
פטנג'לי מדבר על JAPA תרגול מנטרה. תרגול מסורתי, אחרי הרחצה בבוקר, לשבת עם מילה ולשנן. אך תרגול ג'פה יכול להיות כל מנטרה, בכל זמן. כך שברגע שקט המנטרה ממלאת את המיינד ולא המחשבות. זה דורש הרבה תרגול, אך ההשפעה של תרגול זה היא מרגיעה מאוד.

Sagrabha pranayama כמו עובר ברחם האם, בתוך תרגול פראניאמה חבויה מנטרה.